室内的设计现状与地域性室内设计

毫无疑问我们已转入了以数字化技术和网络技术为基础的信息时代，人们的生活也因此显得更为美妙多彩，人们之间的恋情更加便利，光纤和无线通讯技术早已突破了贝尔时代的梦想，它于是以以几何级数的增长速度将人们联系在一个更加密切的空间，世界好像一夜之间变大了。我们传统的审美标准，也正在被满屏的各种模特儿小姐悄悄转变，汉堡和薯条弥漫着街头，大量西方建筑理论、设计思想，许多新潮的风格流派四散至我们的面前，现代的、传统的、后现代的、新的古典的、新的理性的、结构的、乡土的、解构的……然而，等到我们静下心来却找到，我们在哪？我们的文化又是在哪？多元化已沦为今天信息时代设计的主流，但在当前“多元化”的背后，不是百花齐放的兴旺，而是各行其是的芜杂，精致时髦的词汇掩盖不了仿效的痕迹，我们分享着西方的可口可乐与各种小汽车及好莱坞大片，但别人却不分享我们的格律诗与儒家理学。“每一个设计师都被希望去找到一个轮子，要滑动，但却不是圆的”。

我们的设计要“以人为本”很多残疾人厕所放到离入口最远处，说道这样漂亮点；要“地域性”么，几十吨的云南巨石放在北方办公大楼的大堂；要“生态”么，北京小区庭院里设计了很多喷水池有水，最后我们能看到的就是干枯的充满著灰尘沟槽；要“前卫一点”么，我的屋顶墙面全都是玻璃制造（不管气候地点否适合）。现在，我们很多设计师没从特定的空间特定的功能抵达，用最相似原创语言的去设计，而是在根据互联网上和杂志的图片展开油画想象设计。9月份现在北京于是以揭幕的中国建筑艺术双年展，我们的设计师清一色地展出着设计成品——效果图和模型，而外国大腕们像库哈斯、赫尔佐格却将自己的设计过程解剖学给大家看。

这中间体现出有一些中西设计理念的差异，但最少有一点可以显现出，我们的有些设计作品不肯展出其设计过程，害怕曝露其作品糅合仿效的过程。天下文章众多遗文，正版的“KPF”、暗讽的欧陆风格、拷贝的西方建筑符号、风行的细部装饰，电脑的非常简单拷贝使我们的城市与城市，我们的街道与街道，渐渐显得更加相近。黑兹设计了一个金茂凯悦酒店，全中国饭店餐馆天花藻井都是金色菏叶边。室内设计要高档，那就是全部石材特装饰纹样剩张贴金箔。

我们的室内设计经历了全民榉木和全民黑胡桃，今天又正在金色天花、金色墙面，一片“金碧辉煌”天下笼罩着。这种跟在别人后面亦步亦趋、拾人牙慧的设计现象，不有一点我们深深地反省吗？王不受之教授在《世界设计的历史及其现状---兼谈设计教育》一文中谈及“北欧人指出设计是他们生活的组成部分，美国以之为赚的工具，日本人则指出设计是存活的手段。”中国人又是如何指出设计的呢？中国室内设计从建国初期至今，从无到有，从愚蠢到了解，专业化、产业化的发展势头猛进，然而我们自己的原创建筑空间较少而又较少。

面临信息时代对我们的影响，传统的建筑艺术如何承继与发展？除去大屋顶和织锦家具，我们能建构出有新时代的中国设计吗？布正伟在其《自在分解论》中指出建筑个性的艺术展现出有三个层次：“与用于性质相适应的艺术气氛，与地方自然环境、人文环境互为谐和的文化气质，与生活行进步伐相符的时代气息”。其中第二条“与地方自然环境、人文环境互为谐和的文化气质”说道的就是建筑要展现出出有地域性特征，多年以前梁思成先生提倡建筑设计以“中而新的”为上，力求设计中要特别强调地方文化，1999年6月的《北京宪章》再度认同“建筑是地区的建筑（建筑的地理时空观）”。贝聿铭也说道：“对建筑创作者来说，更为重要的则是寻找准确的民族化道路，使建筑具备独有的民族形式与风格。

”台湾著名诗人余光中曾说道过，对中华文化的吸取利用而不加以萃取，不能作为“孝子”对家业的激进与承继，努力学习外来文化而记得自己是一中国人，只是一“浪子”，吸取杰出外来文化对本民族文化展开优化发展，即所谓“浪子回头金不换”。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》谈到“一切外国的东西，如同我们对于食品一样，必需经过自己的口腔磨碎和胃肠运动，送来入唾液胃液肠液，把它分解成为精华和糟粕两部分，然后消化其糟粕，吸取其精华，才能对我们的身体有益。”“过去的文艺作品不是源而是流”，人民的生活才是一切文艺“取之不尽，用之不竭的唯一的源泉”。有了抨击地承继，创意才有基础；有了创意，抨击地承继才有现实的价值。

才能建构出有“新鲜开朗的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”联合国的组织各国出有巨资维护世界各地文化遗产，目的是倡导在现代文化创作中带入民族传统文化的神韵，维持地域文化的特点，“越是民族的也就越是世界的”。地域性是民族风格的最重要组成部分，在设计中糅合传统文化，特别强调地域性，用全新的建筑语言表达传统的建筑语汇，是室内设计的一个较好创意途径。在设计中特别强调地域性终将沦为二十一世纪室内设计中的亮点话题，特别强调地域性与民族风格也就是通达设计的世界性。

文化是近几年设计行业向甲方及外界宣传的噱头，室内设计中特别强调文化内涵，不是靠喊或借出几个装饰符号就是有文化性。中国几千年的传统与市场经济的撞击交融有其特殊性，但文化中的气势、魄力、疏旷、雄浑、朴茂等基本都与意境有关，所谓“有境界，则自成高格。

”（王国维人间词话），没意境就没病毒感染人的力量。意境是室内设计的灵魂。

“山意欲低，尽出之则不低，烟霞锁住其腰，则低矣。水意欲近，尽出之则不远处，掩隐短其脉，则近矣”。曲径通幽，一波三折，这是我们中国人传统的审美情趣。

信息时代给我们带给无尽的资讯，科学技术的发展像计算机为我们设计获取了有效地而极快的手段，但我们的设计文化却面对着根本性的挑战。我们设计不忘民族传统，也不是让我们向别人刷出有陈年老帐，而是向世界建构出有你对未来世界的独有想象。

早在1849年的法国建筑评论家西萨.约(CesarDaly)悲哀许多建筑师“意味着符合于采收历史的花果，而不去培育自己的苗木”悲伤“怎么会这样一个具有如此非常丰富找到的时代，不能留下后人一些七拼八凑没特征的仿效五品？”。贝聿铭先生曾说道过“现代建筑必需源自他们自己的历史根源，就只不过是一棵树，必需源于土壤之中，互传花粉必须时间，直到被本土环境所拒绝接受。”那么中国现代室内设计就是要通过建筑的地域特征建构出有惊艳，让人们去找到，设计可以使人往左向右或朝前，必需希望人们去看，去找到、去探寻。

就像《北京宪章》所说的，致力于“现代建筑的地区化，乡土建筑的现代化，殊途同归，推展世界和地区的变革与丰富多彩”。总有一天，后人就不会以我们的设计成果作为历史背景，陈述着对未来设计的飨宴。参考文献：1梁思成全集.北京：中国建筑工业出版社，20012郑曙阳绿色设计之路——室内设计面向未来的唯一自由选择建筑创作第十期20023郑曙阳室内设计资料集北京：中国建筑工业出版社，19934韩冬青建筑形态建构方式的较为和探寻新的建筑第三期，19945布正伟世间分解论黑龙江科学技术出版社，19996毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话人民文学出版社，19677徐千里建构与评价的人文尺度北京：中国建筑工业出版社，20008张世礼中国现代室内设计研究散记中国室内第三期，20019（德）盖罗冯·波姆著林兵译贝聿铭讲贝聿铭文汇出版社，200410RichardWeston:Modernism,PhaidonPressLimited,London,1996.。

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